Montagne,champ ou maison?

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Parachat Vayétsé

 

Lorsque Yaakov s’enfuit de la maison de ses parents, la Thora raconte qu’il campa dans un endroit sauvage, et qu’il dut se protéger au moyen de petites pierres qu’il plaça autour de sa tête. Cet endroit était l’espace sur lequel le Temple d’Hachem allait être édifié. Il y fit un rêve prophétique mystérieux qui le secoua de peur. Lorsqu’il se réveilla, il donna un nom à l’endroit dans lequel il avait dormi, et l’appela « Beth-El » (maison de D…), en souvenir de l’aventure qu’il avait passée.

Le Talmud, dans la Guémara de Péssahim, précise que le terme de ‘maison’ retenu par Yaakov est préférable aux termes utilisés par les autres Patriarches. En effet, le Talmud rapporte qu’Avraham a défini de ‘montagne’ le Temple d’Hachem. Itshak a défini de ‘champ ’ le Temple de D… .

De ces trois termes, ‘montagne ’, ‘champ ’ et ‘maison’, celui de ‘maison’ a été retenu par les Sages. Que signifient ces termes, et quel est leur message ?

Rav Pinkouss explique qu’il existait une divergence de vision entre les trois Patriarches dans leur approche de la façon dont  l’homme doit servir son créateur.

Ce qui était clair pour les trois, c’est qu’il est impossible de créer un lien avec Hachem au travers d’espaces comme la rue, les jardins et les parcs. Il faut obligatoirement un endroit discret et privé. Si une personne traine tout le temps dans la rue, il ne sortira d’elle ni de grand érudit ni de grand pieux.

Avraham concevait que le symbole de l’endroit idéal pour créer un lien entre le peuple d’Israël et son créateur était la montagne. Monter très haut, loin des gens, à l’abri de l’impureté du monde, présentait l’atout suprême pour une vie de sainteté avec Hachem.

Vint Itshak, et refusa cette vision. Il pensa que même si la montagne est très haute, et inaccessible à tout un chacun, elle reste quand même publique. Pour servir le Créateur, il faut un endroit privé, interdit d’entrée à n’importe qui. Pour servir Hachem avec tranquillité il est impératif de bloquer l’accès aux étrangers.

Ainsi, pensa Itshak, le terrain parfait pour servir D… est le champ.

Yaakov, ne se contenta pas de l’idée d’Itshak. Il initia l’idée de ‘maison’, qui signifie domaine privé à 100%. Pour rentrer dans la maison d’autrui il faut taper. Personne n’y rentre s’il ne frappe pas à la porte. C’est-à-dire que pour réellement réussir à créer un lien avec Hachem, il faut se protéger et vivre à l’abri de l’influence de la rue et mettre en place des murailles, à la manière des murs d’une maison qui la protège contre le froid.

La Guémara est donc venu nous apprendre que l’idée qui a été validée et retenue par les sages est celle de « Maison ».

Ceci nous apprend qu’il n’est pas suffisant de se contenter d’une éducation juive pour progresser et tisser un lien réel avec Hachem, mais il est impératif de s’isoler dans les synagogues et les maisons d’études, et de se protéger dans son quotidien des influences de la rue, pour récolter de vrais fruits spirituels. Qu’Hachem nous aide à Le servir avec les normes de Yaakov notre père, et à évoluer toujours plus haut dans ce sens, amen.

Halakha : On a le devoir de se délecter le jour de Chabbat. Cette prescription tient sa source dans les textes des prophètes, comme il est dit : « Et tu appelleras le Chabbat « délice » (Isaïe, 58-13). Or les Sages ont beaucoup insisté sur l’importance de rendre le Chabbat ‘délicieux’, et ils ont dit : « Tout celui qui honore le Chabbat et qui en fait une jubilation :1) aura droit à un héritage spirituel illimité ; 2) sera délivré de l’asservissement des nations ; 3)  verra les volontés de son cœur se réaliser. »

La parnassa de l’homme est fixée du ciel depuis Roch Hachana jusqu’au suivant, exceptées les dépenses liées aux frais du Chabbat ou du Yom-Tov, et les dépenses liées à  l’apprentissage de la Thora de ses enfants. Car dans ces trois cas, si la personne a augmenté ses dépenses, on les lui comblera du ciel.

 

Chabbat  Chalom

 

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